摘要：
女性主义和女权主义有什么区别女权主义哲学概括起来,对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用,主要表现为如下十大方面:1.女性境遇的考察,女权主义发现,女性在社会地下的地位和悲...
女性主义和女权主义有什么区别
女权主义哲学概括起来,对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用,主要表现为如下十大方面:
1.女性境遇的考察, 女权主义发现,女性在社会地下的地位和悲惨境遇,不是男性统治者所说的那样,不是天经地义的.无论是女性的性别,或是女性的社会地位\身份和角色等,都是社会不平的的现实给与的.女性是被构造的,没有选择的权力和能力;
2.女性存在的缺失, 在研究中,人们发现,女性遍布存在于这个社会里,他们只是非存在的,是男性的附属者和屈从者; 女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的,表现力人类整体的存在的缺失.
3.女性权力的实践: 经济权利,政治权利和法律权力等等.男女平等首先是权力的平等,男女平权意识和真正的权力平等都是很重要的.可是,到了今天,女性的权利被排斥和被践踏,仍是不期而至和十分严重的;
4.女性安全的毫无保障,需要警示和社会做出保护措施; 在家庭或社会公共场所里,女性经常受到男性的攻击和206扰; 男性中心单一性别统治,用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者,导致了女性的性恐怖主义灾难.
5.女性创造力遭受压制和被无视, 女性是人类文化创造的伟大力量,可是他们的创造性被忽视了;更有甚者,女性的创造力和创造物被男性所抢占豪夺成为他们自己所有的;女性创造力收到压制和掠夺,是社会不合理的状态所致.这是社会的损失,是全人类的不幸;
6.女性自觉的自我意识和主体性确立 女性的解放与自由发展,不仅是社会的问题,更是女性自身的问题,需要自我觉醒和自觉发展.女性作为创造性的实践活动主体,往往是不被承认的,只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合,才可能有成功的可能.
7.女性的人道主义公正 对女性遭受歧视的事实揭露, 同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责.包括对女性和对自然,对人类文化和民族文化,对个体和对整体,都要以人道主义的公正来对待.
8.女性的组织建设重整是亟待实现的 以保护女性在任何时间和任何地点,可是,在女性的权益受到伤害的时候,没有一个可以讨的公道的渠道,没有一个社会
力量的支持;这可以说,是社会组织与男性伤害者成了共谋者,甚至是姑息养187,是对男性伤害女性的罪责变样的支持;女性组织不仅是妇联一家,法院公安和一切社会组织都应该是女性保护的组织形式.
9.女性话语权力,话语主体和话语实践; 由于男性话语和男性统治里面,不包括女性的权利,女性并不存在于其中,而且,男性话语和话语方式,充满着战争和暴力的破坏性和强制性,女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景,创建女性的话语权力,成为女性话语实践活动的话语主体,以包容与和谐的方式建造崭新的人道主义的世界.
10,女性发展的身份认同和社会地位确立 女权主义者发现,女性并不住在这一个世界里,占领这世界王国的人是男性,如此大量的一个男性群体,不管其是否白色人种和拥有财富.这个世界的潜在的可信度,权威,安全和公正的报酬,对一个人的人之身份和能力的承认,是这样一个世界,某些人的行为习惯正如其与生俱来的条件,由在他们之中的不同而定.而不是由这一个社会的人性基本情况来确定,但是身份地位的特权,意向特权,存在于其他事物之中,也存在于性属之中.所以女性的发展,是在自我认同和社会身份认同,从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足.女性的解放、自由和发展,是女权主义发展的三部曲,归结在女性的发展,创造女性的文化,从而对整个人类走出危机境遇获得广阔的发展前景而做出贡献.
女性主义－Feminism一词,最早出现在法国,意味着妇女解放,后传到英美,逐渐流行起来.五四时,传到中国,定为女权主义.在西方,最初是指追求男女平等,首先是争取选举权.20世纪20－30年代,西方国家的妇女,基本上都争取到平等的政治权利,但在社会生活与人们的观念中,仍与男子不平等.女权主义者开始认识到,这其中有一个性别关系,性别权力的问题,所以女权运动就变为分析男女为何不平等,男女的权力架构,强调性别分析.在我国也认识到,先讲女权是不行的,也要讲性别分析.从女权主义－－女性主义并没有本质的区别,而是认识的加深.在国内目前多用女性主义,用性别研究两性权力有深层次的意义,而且用女性主义也容易让人们接受.女性主义是理论与实践的结合,是一种男女平等的信念和意识形态,旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等.
女性主义－Feminism一词,最早出现在法国,意味着妇女解放,后传到英美,逐渐流行起来.五四时,传到中国,定为女权主义.在西方,最初是指追求男女平等,首先是争取选举权.20世纪20－30年代,西方国家的妇女,基本上都争取到平等的政治权利,但在社会生活与人们的观念中,仍与男子不平等.女权主义者开始认识到,这其中有一个性别关系,性别权力的问题,所以女权运动就变为分析男女为何不平等,男女的权力架构,强调性别分析.在我国也认识到,先讲女权是不行的,也要讲性别分析.
从女权主义－－女性主义并没有本质的区别,而是认识的加深.在国内目前多用女性主义,用性别研究两性权力有深层次的意义,而且用女性主义也容易让人们接受.女性主义是理论与实践的结合,是一种男女平等的信念和意识形态,旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等.
什么是女权主义
女性主义又称女权（女权主义）? 、妇女解放（女性解放）、性别平权（男女平等）主义 [3]? ,是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression）,促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动,批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题.
女权主义是女性主义初级阶段的历史用语,两者本质没有区别.女性主义的观念基础是认为,现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上.
女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上.
扩展资料:
女权主义的影响:
1、对公民权的影响
女性主义在西方社会取得了不少重要的影响,当中包括女性投票权;较为平等的工资;提出离婚的主动权与"无过失离婚"的出现;安全堕胎与结扎的权利;获得大学教育的权利等.女性主义法学对中国乃至世界各国的立法都产生了不可忽视的影响.
2、对语言的影响
很多说英语的女性主义者都支持使用无性别意识的语言,例如以"Ms"统指所有已婚和未婚的女性,或在不清楚性别时用"他（he）或她（she）"指明,而不只是用"他".女性主义者也支持使用包含二性元素的语言.
3、对同性恋的影响
十九世纪末到二十世纪上半叶的女权运
动,是在基督教文明形成后西方世界首次公开讨论性的非生殖作用.而同性恋性行为的第一特征,就是不具有繁殖功能.因此,女性主义公开讨论185的非繁殖功能,就像是开了一道泄洪闸,为之后的各种性别性向运动奠定了基础.
参考资料来源:搜狗百科-女权主义
「女权主义」和「女性主义」的区别是什么
不请自来,女权主义和女性主义,是feminism一词在国内的两种译法,实际上更准确的翻译当然是女性主义,feminine（女性气质的;阴性的;阴柔的）,female（女性的;雌性的）,femin+ism=女性+主义（也曾有人翻译成"雌性主义"或"阴性主义"）.
由此可见,从法语Féminisme到英语feminism,都没有"权"这个表征,这是一个历史问题,早期的女权主义（主要是女权运动第一次浪潮）是紧紧地与同工同酬、分工等值、教育权尤其是投票权联系在一起的,于是此时的女权主义的定义是——Feminism: the theory of the political, economical, and social equality of the sexes; organized activity on behalf of women's rights and interests; specifically, the 19th and 20th century movement seeking to remove restrictions that discriminate against women. 因此我们可以看到此时期十分注重该词在权利（"right"）方面的要求,也就是说"feminism"是西方女性为了追求与男性同等权利而发起的维权运动,是针对占统治地位男权中心主义发起的挑战,是父权制中女人为争得权利的一种平均主义的呼吁和追求.因此,"feminism"翻译为"女权主义"是符合原词指称意义的正确的翻译.
同一时代的梁启超先生,就著有《人权与女权》这样一篇文章,李银河女士也说过这么一句话:"所谓女权意识,概括地说就是一种受害者意识,即意识到社会权力分配的不公平,意识到自己是这种不公平的受害者."
早期的女权主义者有一个误区,当然现在的很多女权者也都有,就是政治因素是导致性别格局的主要因素,如果给予人们同样的机会,给予同样的利益集团以公平的机会实现"多元政治"那么他们都有同等机会接近政治权力的一种机制,实则不然.在一个非中立社会结构里强调忽视性别的立法和诉求,以一般来掩盖特殊,甚至消解特殊性,是无法达到性阶层的平等的,只能是继续延续了不平等.
因此我们可以看到,女权主义一词反而是温和与保守的,是一种"防卫"的姿态,因而早期立足于自由主义的女权主义并没有得到什么实质性进展.于是大家开始思考并进行理论的建构,女性主义时期开始了.
与大多数人想象的不同,女性主义反而是一个有"入侵"和"进攻"姿态的词汇,因为女性主义不仅谈"权利"也开始谈"性".性之于女性主义一如劳动之于马克思主义,这句经典的女性主义高屋建瓴式的定义,就一下子轰开了男权系统结构的壁垒.因此女性主义非常强调谈性,谈"两性"关系、两"性关系"之间的结构差异和权利差异,从表浅的公领域权利诉求转向私领域（婚姻家庭）中的性关系分析,从而得出——私领域的性关系才是公领域权利关系的根（root）,不平等的性关系是规范（norm）,而其他的公领域权力关系是由性关系延宕的枝桠和形式（form）.
女性主义理论研究开始进攻性领域,性到底是自由享乐的王国,还是暴力侵害的手段?如何界定和分析其中的要件?204究竟是一般暴力的种类还是有别于一般暴力形式（如抢劫、杀人、故意伤害）的存在?
于是循着这两种理论,前者认为,204与一般暴力种类无差,于是推导出"性就是暴力"——若是217立论在"女性同不同意上"就等同于"我同不同意被抢劫",女人在性上就是被动的（被抢劫方不论同不同意都是被动方）,那么女人是否同意就扭转了性的性质（我同意被抢劫就不是抢劫吗）?更激烈的论战还有——男性认为的"合意性交"对女性而言可能是强暴（女人说"不"就是要,没说不当然也是要）.问题就在于,法律要依哪方视角来看世界,并且使该观点认为的现实成为正确的事实?女人被217了,但217她的人不认为这是217,法律也不认为是217——这一点尤其表现在婚内.而后期的取证工作也尤其含混不清,是不是没有激烈誓死的反抗,没有留下严重的"不同意性交"的身体伤害的,就没有217的取证要件了呢?那我被217时,我内心是不愿意的,但又不想激起犯罪分子的恼怒和冲动,从而配合217,是不是就不是217了呢?
所以,性就是暴力,不管女人愿不愿意,这是第一条思路.
后者则认为,204有别于一般暴力,因为其中有"享乐"和其他的因素存在.因此你可以看到很多170影像里,都有女人"半推半就"甚至是被217后主动配合的情节,更进一步地,有被217后爱上217者的元素.还有的,217犯217受害者怀孕后诞下孩子,217犯就被免责.我记得有一期《等着我》,就是母亲被拐卖217生孩子,孩子上央视寻妈,倪萍对逃出的妈妈隔空喊话:"孩子在这,你又能去哪?"
所以,性不完全是暴力,只要女人同意并谅解,就可以免责,这是第二条思路.
因此女权左派和右派的纷争,从未停止,左派反性,右派则认为性是享乐和自主权利的表现.
最终一句话完结答案吧,就是"女权主义是女性主义第一阶段的历史用语".
